عبد الرحمان البصري نموذجا.

بقلم : أحمد وردي.

في كل الأزمان و العصور كان الفلاسفة و المفكرون و المنظرون و العلماء و المجددون في قلب موازين الأنظمة الحاكمة ، و كانت النخبة المثقفة على قلتها معرضة للاعتقال و الاغتيال و الخنق و التضييق و كانت أفكارها نشاز في إجماع الرعاع الذي كانت تنخره المجاعة الثقافية حتى النخاع . و في حالتنا المغربية مر عظماء دفنوا معهم سر أفكارهم و تلاطمتهم أمواج عاتية من حصار توزيع مداركهم المعرفية على الرعية و بمفهومنا المعاصر الرأي العام ، و توجس الحكام و من يدخل في حكمهم من بوح الإصلاحيين و الفقهاء و الراسخون في العلم …

و إلى حدود نهاية الألفية الثانية كان المغرب عبارة عن سجن كبير يقمع فيه كبار السياسيين و الحقوقيين و النقابيين و الصحافيين الذين يجهرون بمرارة الواقع و يفضحون الفساد و ينغمسون في محبرة حقوق الإنسان و دولة المؤسسات و دمقرطة المجتمع و قيم المواطنة و الحداثة و الكرامة و العدالة الاجتماعية .

و بن جرير لم تخرج عن هذا الاستثناء المغربي ظلت دائما مسرحا لكل المتناقضات و أرخت لصراع طويل مع حساسية التاريخ التي جعلت من الرحامنة ” مساخيط الملك ” ثم انتقلت العدوى حتى أصبحوا ” مساخيط الهمة ” و هم اليوم يتجرعون مرارة هذا التاريخ الذي يعيد نفسه و يعيد إنتاج نفس الأساطير المؤسسة لتخلف الثقافة السياسية التي تكرس الطقوس المخزنية المرعية مع عصرنة أساليبها التي اتخذت أشكالا أخرى متطورة بتبويب أكثر أناقة و عنوان الغلاف ” من يعارض فهو مسخوط للتنمية ” حتى و إن شابت هذه التنمية اختلالات و خروقات و حتى و إن كان القائمون عليها من سلالة علي بابا و الأربعين حرامي .

و عبد الرحمان البصري حالة ناذرة في الزمن المغربي و الرحماني على الخصوص لأنه استطاع بقلمه و بفمه أن يغير بعض المنكر أو يناقش على الأقل ما يراه منكرا إلى أن يثبت العكس ، و لأنه جندي إعلامي و سياسي أعزل بلا سلاح الحلفاء فإن ” كلابا ضالة ” تريد النهش في لحمه النقي الطاهر كأنه يحارب طواحين الهوى أو يطارد الساحرات و لكنه، و هذا رأيي ، أنه استطاع أن يقول كلمته بدون خجل أو وجل في ” بلدة مستعمرة سياسيا ” يغلب عليها صمت القبور .